莫罗佐娃长期从事中亚各民族文化研究。1957年，为深入了解哈萨克族的物质文化，她组织并参加了一次赴哈萨克斯坦的民族志考察。
她首先走访了阿拉木图，随后历时8天，行程1800公里，抵达当时的科克舍套州克孜勒图区，即如今北哈萨克斯坦州瓦利哈诺夫区。
莫罗佐娃后来在考察报告中回忆，尽管旅途中遇到了不少困难，但她从未因此感到后悔。
她在报告中写道：
“收购当地传统物品并不容易，因为人们不愿意与自己的物品分离，或者开出了很高的价格。不过，我最终还是购得了两件极具价值的女孩坎肩，上面装饰着硬币和贴花。此外，还收集到一顶女孩头饰和两张传统毡毯。”
考察期间，莫罗佐娃不仅收集传统服饰和生活用品，还深入村庄，拍摄了当地居民的服装、居住环境和日常生活。
如今，这批珍贵照片及民族志文物被收藏于俄罗斯民族志博物馆，成为研究20世纪50年代哈萨克族乡村社会的重要历史资料。
这些照片究竟记录了怎样的生活场景？又向今天的人们讲述着怎样的历史故事？
据介绍，照片拍摄地点包括原“奥泽尔内”国营农场所属的迈雷阿加什村，以及“赫尔松”国营农场和其下辖的库尔梅特（Кырмут）村。
镜头中既有参加婚礼的家庭，也有精心打扮的年轻姑娘，还有村民集会、乡村街道等场景。这些看似平凡的生活瞬间，如今已成为了解当时哈萨克族社会风貌的珍贵影像。
虽然北哈萨克斯坦州历史地方志博物馆没有收藏这一时期的相关照片，但其馆藏中仍保存着大量20世纪50年代的哈萨克族传统服饰。
该博物馆民族志部专家迪勒纳兹·海尔博勒德（Дильназ Хайрболды）介绍，20世纪50至60年代，哈萨克斯坦北部乡村经历了深刻的社会文化变迁。
她说：
“大规模开垦处女地运动不仅影响了我们的语言、饮食，也改变了住房、节庆活动，当然还有服装样式。虽然哈萨克族家庭与俄罗斯族、乌克兰族邻居共同生活，但人们依然珍视祖母留下的传统头饰，并在婚礼和节庆活动中继续穿着民族服装。”
她指出，1950年至1960年代，社会变化的速度明显加快。集体农庄和国营农场的居民点陆续通电，收音机开始普及。商店里出现了缎布、天鹅绒等面料以及羊毛针织品，使用缝纫机在家中制作服装逐渐成为普遍现象。
与此同时，夹克、帽子、皮靴和毡靴逐渐成为日常服饰，传统民族服装则更多地出现在婚礼和节庆场合。
北哈萨克斯坦州历史地方志博物馆收藏的一件传统女式连衣裙，便是这一时期服饰文化变化的生动见证。
这件连衣裙由白色棉布制成，采用长袖设计，领口、袖口和裙摆均饰有刺绣。宽大的双层裙摆以彩色丝线绣制图案，上层褶饰部分采用植物纹样，下层则装饰着哈萨克族传统的羊角纹。
博物馆工作人员表示：
“这件连衣裙体现了当时传统手工艺的延续与融合。从同一件服装上，可以看到不同文化影响留下的痕迹。”
除连衣裙外，博物馆还收藏着20世纪50年代的传统女性头饰，包括基梅舍克（кимешек）和扎乌勒克（жаулық）。
迪勒纳兹·海尔博勒德介绍，基梅舍克是哈萨克族已婚女性佩戴的传统头饰，能够覆盖头部、肩部和胸前，同时露出面部。
年轻已婚女性通常佩戴带有精美刺绣的基梅舍克，而年长女性则更倾向于选择简单的白色款式，博物馆收藏的实物便属于后者。
女性还会在基梅舍克外面或与其搭配佩戴白色头巾。
她说：
“在20世纪60至70年代，哈萨克斯坦农村地区仍然能够见到这种传统头饰。不过，随着时间推移，年轻女性在日常生活中逐渐更多地使用普通头巾或小型三角头巾，取代了基梅舍克。于是，基梅舍克逐渐不再是普通的日常服饰，而成为代际传承和哈萨克族传统女性形象的象征。”
据这位专家介绍，20世纪50年代，年轻人通常穿着以价格较低的面料制作的简单连衣裙和西装。在大城市，偶尔也能看到模仿西方服饰风格的时髦青年。
随着社会生活不断变化，传统民族服饰逐渐退出日常生活，更多地被保留在婚礼、节庆等重要场合。
然而，这并不意味着民族服饰所承载的文化价值随之消失。
迪勒纳兹·海尔博勒德强调：
“这一时期，民族服饰更多地在婚礼等场合穿着，而不再是日常生活中的主要服装。不过，民族服饰逐渐退出日常生活，并不意味着其意义和价值已经消失。恰恰相反，它们作为体现民族文化认同的重要象征，被人们保存了下来。”
近70年前，安娜·莫罗佐娃用相机记录下的北部哈萨克族村庄，如今已发生巨大变化。但那些定格在胶片中的婚礼、村庄街道、民族服饰和普通人的面容，依然真实呈现着一个时代的生活气息，也为后人了解哈萨克族传统文化的传承与变迁留下了珍贵的历史见证。